문헌학적 관점에서 문명사 돌아보기문헌학은 역사적 학문이다. 한때는 언어에 관한 모든 것인 동시에 고전에 관한 학문 그 자체였으며, 더 나아가 인문학의 뿌리로 여겨지는 과거의 학문. 그렇기에 고전학, 문학, 언어학은 모두 문헌학에서 나왔고 그것을 자신들의 공통 토대로 공유하고 있는 학문들이기도 하다. 그래서 이제 문헌학이란 고전이 어떤 시공간적 맥락을 배경으로 누가 어떻게 만들어낸 텍스트인지 분석하고 시대에 따라 그것이 어떻게 세상에 영향을 주고 다르게 해석되어 왔는지를 추적하는 것까지 포함하게 된다. 우리의 강좌에서 문헌학이란 문명의 텍스트를 그렇게 읽어내려는 시도가 될 것이다.
헤브라이즘의 역사와 텍스트
문명의 요람 중 하나였던 비옥한 초승달 지대는 사실상 지중해와 흑해부터 인도의 갠지스 산맥 사이의 평야와 고원 지대를 모두 포함하는 거대한 역사적 시공간이기도 하다. 가장 오래된 문명과 도시가 흔적을 남기고 있으며 여러 언어와 문명, 종족이 교차하며 찬란하고 복잡한 고대 근동사를 형성했으니까. 우리는 그중에서 유대인이라는 종족과 그들이 만들어낸 유대교-헤브라이즘의 문명을, 그리고 그 중심 텍스트인 구약 성서를 주목한다. 유대교의 긴 역사가 한 시대를 마감했을 때 새로운 생명력을 불어넣은 예수라는 이가 나타났고 그를 어떻게 받아들이느냐에 따라 서로 다른 아브라함의 신앙, 즉 유대교와 기독교, 그리고 이슬람이 분기하게 된다. 우리는 예수의 출현과 신약의 탄생, 그 후 기독교 중세의 성립과 붕괴까지 그 긴 역사를 따라가며 역사와 텍스트 사이의 상호작용을 추적할 것이다.
고전을 역사적 텍스트로 읽는다는 것
흔히 구약성서라고 불리는 문헌은 유대인이라는 종족과 유대교라는 종교의 역사이기도 하다. 우리에게 신화로 여겨지는 단군의 시대와 비슷한 시기에 시작된 이 종교의 성스러운 문헌은 의외로 많은 고고학적 증거를 갖추고 있는 역사적 기록이기도 한 것이다. 우리는 신앙인이 아니라 인문학적 관점에서 어떻게 부족의 역사적 경험이 새로운 유일신 세계관으로, 신앙으로, 예언을 통해 정당화되는 신의 섭리와 개입으로 새로운 해석을 더하고 전승을 만들어가는 과정을 보게 될 것이다. 제사장의 시대가 끝나고 판관과 열왕의 시대가 다윗과 솔로몬의 전성기로 끝나고 어떻게 반성과 슬픔과 희망이 교차하는 예언자의 시대로 넘어갔는지, 복귀와 피정복의 역사를 어떻게 성스러운 문헌으로 남겼는지 말이다. 그것은 예수라는 문제적 인물, 예수 사후의 예수 공동체를 이끈 사도 바울과 다른 교부들, 그리고 제도화된 교회가 들어선 중세 이후에도 계속 새롭게 계승되고 재생산되는 전승이었다. 이를 통해 우리는 문명의 역사적 텍스트를 읽는 법을 익힐 것이며 그것을 문헌학이라 이름붙일 것이다.
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