강신주:사랑에 대한 인문학적 성찰

사랑에 대한 인문학적 성찰

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- - 49,000원
- 총 10강 | 40교시 | 19시간 09분
- 강신주
- 강의록 제공
- 6개월
강사 : 강신주

■ 강의개요

사랑은 누구나 말하지만 아무도 제대로 알지 못한다. 우리는 사랑이 무엇인지 모른 채 사랑을 하고, 사랑이 떠나갈 때가 되어서야 뒤늦게 그것이 무엇이었는지 깨닫는다. 마치 목이 졸릴 때에야 공기의 소중함을 자각하는 것처럼.

이 강의는 사랑이라는 가장 익숙하면서도 가장 낯선 감정을 철학적으로 해부한다. 고대 그리스 사람들이 자신의 의지와 무관하게 빠져드는 정념을 신의 장난으로 돌렸듯, 사랑은 이성으로 제어할 수 없는 강력한 힘이다. 모모스가 불평을, 에리스가 불화를, 에로스가 사랑을 만드는 것처럼 말이다.

강신주 교수는 사랑의 시작에서 파국까지, 그리고 다시 시작되는 반복의 순환을 10강에 걸쳐 체계적으로 풀어낸다. 스피노자, 알튀세르, 에피쿠로스, 키에르케고르, 롤랑 바르트, 짐멜 등 동서양 철학자들의 사유와 이성복, 백석, 고영, 도종환 등 시인들의 언어를 통해 사랑의 본질에 접근한다.

사랑의 마주침에서 시작해 고통과 유혹, 언어와 육체, 선물과 축제, 결혼 제도의 모순, 그리고 피할 수 없는 파국과 치유의 과정까지. 사랑을 시작하려는 사람, 사랑에 빠진 사람, 사랑을 잃어버린 사람 모두에게 이 강의는 삶에서 가장 소중한 감정을 더 지혜롭고 행복하게 지키는 방법을 제시한다.

■ 강의특징

이 강의의 가장 큰 특징은 사랑의 전 과정을 마치 생명의 주기처럼 체계적으로 다룬다는 점이다. 사랑이 어떻게 시작되고 어떻게 끝나는지, 그 사이에 어떤 단계들을 거치는지를 명료하게 보여준다. 에피쿠로스의 클리나멘 개념으로 설명하는 우연 같은 필연의 마주침, 스피노자의 기쁨 이론으로 풀이하는 사랑의 감정, 알튀세르의 마주침의 철학까지 동원된다.

특히 인상적인 것은 사랑의 언어를 기호와 고백과 말이라는 세 장르로 나눈 분석이다. 갑자기 화를 내거나 시선을 피하는 것은 억압된 감정의 표출인 기호이고, 고백은 타이밍이 결정적이며, 사랑하는 사람은 기존 언어에 새로운 의미를 부여하는 시인이라는 통찰은 일상의 경험을 철학적으로 승화시킨다.

사랑의 육체를 다룬 5강 역시 파격적이다. 접촉과 애무가 단순한 신체적 접촉이 아니라 상대의 정신을 장악하려는 의도이며, 성기 중심의 섹스 개념은 가부장 사회의 산물이라는 라캉의 관점을 소개한다. 사랑에는 시선의 충족에서 접촉의 충족으로 이행하는 순서가 있으며, 몸의 접촉에는 반드시 정신적 소통이 동반되어야 한다는 주장이 설득력 있다.

가장 도발적인 것은 7강의 결혼 제도 비판이다. 결혼을 배타적 소유권의 선언이자 자유의 포기로 규정하고, 사랑과 결혼은 양립 불가능할 수 있다는 래디컬한 테제를 제시한다. 이는 많은 논란을 불러일으키지만, 바로 그 논란 자체가 사랑에 대한 우리의 고정관념을 돌아보게 만든다.

강의는 또한 풍부한 시적 언어로 철학적 개념을 감성적으로 전달한다. 이성복의 "서러움 아닌 사랑이 어디 있는가", 백석의 "나와 나타샤와 흰 당나귀", 도종환의 "가구" 같은 시들이 사랑의 본질을 직관적으로 이해하게 돕는다. 철학자의 논리와 시인의 감성이 만나는 지점에서 사랑의 진실이 드러난다.

■ 추천대상

무엇보다 사랑이 무엇인지 모른 채 사랑을 해왔던 모든 사람에게 권한다. 왜 사랑할 때는 행복한데 동시에 고통스러운지, 왜 질투가 생기는지, 왜 과대망상에 빠지는지, 왜 결국 헤어지게 되는지 궁금했다면 이 강의가 답을 준다. 사랑을 기술이 아니라 본질부터 이해하고 싶은 사람에게 적합하다.

20-30대 연애를 시작하는 젊은 세대에게도 유익하다. 첫사랑이 모든 차후 사랑의 원형이 되고 트라우마로 작용한다는 통찰, 사랑에는 순서가 있다는 조언, 헤어질 때는 잔인하게 헤어져야 상처가 덧나지 않는다는 현실적 충고까지 실용적인 지혜를 얻을 수 있다.

결혼 생활을 하는 부부에게는 성찰의 기회가 된다. 결혼 24년차 수강생이 "사랑이 아닌 역할에 충실했던 나"를 발견했다는 후기처럼, 오랜 결혼 생활 속에서 잃어버린 사랑의 본질을 되돌아보게 된다. 부부가 함께 들으면 서로에 대한 이해가 깊어질 수 있다.

이별의 상처로 힘들어하는 사람에게도 위로가 된다. 사랑은 꽃이 피듯 지는 것이 당연하다는 냉정한 진실, 모든 사랑은 약간의 차이를 지닌 첫사랑의 반복이라는 통찰, 조심스러워질 때 비로소 진정한 사랑을 할 수 있다는 희망의 메시지가 있다.

철학을 공부하는 사람에게는 사랑이라는 구체적 주제를 통해 스피노자, 키에르케고르, 알튀세르, 롤랑 바르트 등의 사상을 배울 기회가 된다. 추상적인 철학 개념이 일상의 사랑 경험과 연결되면서 이해가 쉬워진다.

■ 수강팁

이 강의는 총 19시간이 넘는 방대한 분량이다. 한꺼번에 몰아보기보다는 한 강씩 천천히 소화하면서 자신의 사랑 경험과 연결해보는 것이 좋다. 각 강의가 사랑의 한 단계를 다루므로 자신이 지금 어느 단계에 있는지 생각하며 들으면 더욱 와닿는다.

강의에 등장하는 시들을 미리 또는 다시 읽어보길 권한다. 이성복의 "앞날", 백석의 "나와 나타샤와 흰 당나귀", 유안진의 "말하지 않은 말", 고영의 "사랑", 김광규의 "나", 도종환의 "가구", 문정희의 "오늘 밤 나는 쓸 수 있다", 마종기의 "호두까기" 등이 사랑의 각 단계를 시적으로 표현한다.

강의에서 제시하는 관점에 무조건 동의할 필요는 없다. 특히 결혼 제도에 대한 비판적 시각은 논란의 여지가 있다. 오히려 동의하지 않는 부분을 통해 자신만의 사랑관을 정립하는 계기로 삼으면 좋다. 수강생 후기를 보면 "결혼이 사랑을 숙성시킬 수도 있다"는 반론을 제기한 사람도 있다.

롤랑 바르트의 『사랑의 단상』, 에리히 프롬의 『사랑의 기술』 같은 관련 도서를 함께 읽으면 이해가 깊어진다. 강의에서 자주 언급되는 스피노자의 코나투스 개념, 키에르케고르의 목숨을 건 비약, 에피쿠로스의 클리나멘 같은 철학 개념들을 검색해보는 것도 도움이 된다.

무엇보다 이 강의는 사랑을 하고 있을 때보다 사랑을 준비하거나 돌아볼 때 더 유익하다. 사랑에 한창 빠져 있을 때는 객관적으로 볼 여유가 없지만, 시작 전이나 끝난 후에는 차분하게 성찰할 수 있다.

■ 수강후기에서

"내 삶을 강의 듣기 전과 들은 후로 나눈다. 남이 정해준 대로 사랑을 모방하려던 어리석음을 깨달았다. 진정한 선택은 내가 창조한 선택이어야 한다는 말에 깊이 공감한다. '내 생각'을 갖게 해준 고마운 강의다."

"오래전 아팠던 사랑의 기억을 객관적으로 들여다볼 수 있는 계기가 되었다. 나의 아픔이 개인의 실패가 아니라 보편적인 철학적 주제였음을 깨달았다. '모든 고귀한 것이 그런 것처럼, 사랑은 쉽지 않고 드물다'는 말이 큰 위로가 되었다."

"결혼 24년차인데 비로소 헛헛했던 이유를 알게 되었다. 사랑 대신 역할에 충실했던 것 같다. '이제 난 어떻하지'라는 물음이 화두로 남지만, 자유가 없는 곳에 사랑도 없다는 진실을 받아들이게 되었다."

"사랑은 개똥철학이라 생각했는데 결국 밤새 봤다. 과거 가장 찌질했던 모습을 반성하면서 사랑을 통해 자아를 잃고 찾는 과정을 반복했던 자신을 돌아보게 되었다."

"남성 중심적 시각이 강해 불편했다. 특히 접촉과 결혼 제도에 대한 해석은 공감되지 않았다. 하지만 그 불편함 덕분에 오히려 내 생각을 정립할 수 있었다."

■ 마치며

사랑만큼 우리 삶에 행복에서 불행까지 다채로운 색깔을 부여하는 감정도 없다. 우리는 모두 사랑을 꿈꾸고 많은 이들이 사랑을 하지만, 아이러니하게도 사랑이 무엇인지 전혀 모른 채 사랑을 한다.

이 강의는 그 아이러니를 직시하게 만든다. 사랑은 신들의 장난처럼 우리를 사로잡고, 에피쿠로스의 클리나멘처럼 미세한 기울어짐에서 시작되며, 스피노자의 기쁨처럼 나를 더 완전하게 만드는 마주침이다. 하지만 동시에 고통이고 고독이며, 과대망상이고 유혹이며, 결국에는 꽃이 지듯 파국을 맞는다.

그럼에도 우리는 다시 사랑을 한다. 모든 사랑이 약간의 차이를 지닌 첫사랑의 반복이듯, 우리는 상처를 딛고 다시 시작한다. 조심스러워진 만큼 성숙해지고, 깨달은 만큼 지혜로워진다.

강신주 교수가 던지는 가장 중요한 메시지는 사랑은 자유를 전제로 한다는 것이다. 소유하려 들면 사랑은 변질되고, 구속하면 사랑은 죽는다. 진정한 사랑은 상대를 있는 그대로 인정하고, 서로의 자유를 존중하며, 끊임없이 새로워지려는 노력 속에서만 가능하다.

이 강의는 사랑의 기술을 가르치지 않는다. 오히려 사랑에 기술이 아니라 본질이 필요하다고 말한다. 남이 정해준 사랑의 방식을 모방하지 말고, 내가 창조하는 사랑을 하라고 권한다. 그것이 래디컬한 삶이고, 진정한 자유이며, 호모 에로스가 되는 길이다.

벚꽃나무가 일 년 내내 시커먼 나무 쭉정이로 서 있어도 벚꽃나무로 불리는 이유는 봄날 단 열흘 찬란히 꽃을 피워내기 때문이다. 사랑도 마찬가지다. 사랑이 끝난 후 나머지 시간은 그냥 살아가는 것이지만, 우리가 태어난 이유는 그 사랑했던 시간 때문이다. 이 강의가 당신의 사랑을 더 찬란하게, 더 의미 있게 만드는 시간이 되기를 바란다.

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일반화질

음성

회 차
제 목
시 간
보 기

- 1강
- 사랑의 특이성
- 모모스-에리스-에로스
108분
수강하기

1교시 - 사랑과 관련된 일반적인 상황 I
25분

2교시 - 사랑과 관련된 일반적인 상황 II
26분

3교시 - 사랑은 다른 감정과 어떻게 다른가: ‘질투’를 중심으로 I
28분

4교시 - 사랑은 다른 감정과 어떻게 다른가: ‘질투’를 중심으로 II
29분

주요내용
사랑, 그 특이한 감정
모모스-에리스-에로스
앙코르(Encore)

- 2강
- 사랑의 시작
- 「그대가 곁에 있어도 나는 그대가 그립다」
111분
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- 3강
- 사랑의 확인
- 사랑에 빠졌을 때 발생하는 ‘슬픔’
116분
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- 4강
- 사랑의 언어
- 기호와 고백, 그리고 말
114분
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- 5강
- 사랑의 육체
- 접촉과 애무, 그리고 섹스
134분
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- 6강
- 사랑의 생활
- 선물과 물신, 그리고 축제
116분
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- 7강
- 사랑의 제도
- 결혼과 아이, 그리고 가족
118분
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- 8강
- 사랑의 파국
- 단절과 오만과 미숙
118분
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- 9강
- 사랑의 미래
- 상처와 치유, 그리고 반복
110분
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- 10강
- 사랑의 테제
- 사랑을 위한 지혜와 기술
104분
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강신주 (철학자)

문사철(文史哲) 기획위원으로 서울대에서 철학 석사 학위를,

연세대학교 대학원에서 「장자철학에서의 소통의 논리」로

박사 학위를 취득하였다.

노장사상을 전공했지만 서양철학에도 해박하며,

강연과 저서를 통해 '쉽게 읽히는 인문학'을 모토로

'철학의 대중화'에 힘을 쏟고 있다.

동서비교철학과 고대와 현대를 넘나들며 소통을 시도하는

다수의 철학 베스트셀러를 집필하였다.

- 저서

『철학 VS 철학』(오월의봄, 2016)
『비상경보기』(동녘, 2016)
『강신주의 노자 혹은 장자』(오월의봄, 2015)
『매달린 절벽에서 손을 뗄 수 있는가?』(동녘, 2014)
『망각과 자유』(갈라파고스, 2014)
『강신주의 감정수업』(민음사, 2013)
『강신주의 다상담1,2,3』(동녘, 2013)
『강신주의 맨얼굴의 철학 당당한 인문학』(시대의 창, 2013)
『김수영을 위하여』(천년의 상상, 2012)
『철학이 필요한 시간』(사계절, 2011)
『제자백가의 귀환 1,2』(사계절, 2011)
『철학적 시 읽기의 즐거움』(동녘, 2011)
『상처받지 않을 권리』(프로시네스, 2009)
『대한민국 청소년에게』(바이북스, 2008)
『망각과 자유』(생각의나무, 2008)
『장자, 차이를 횡단하는 즐거운 모험』(그린비, 2007)
『회남자 & 황제내경』(김영사, 2007)
『동양의 고전을 읽는다 2』(휴머니스트, 2006)
『스승 이통과의 만남과 대화』(이학사, 2006)
『철학, 삶을 만나다』(이학사, 2006)
『생각하고 토론하는 중국 철학 이야기』(책세상, 2006)
『공자 & 맹자』(김영사, 2006)
『장자 & 노자 』(김영사, 2006)
『회남자 & 황제내경』(김영사, 2006)
『노자(老子) - 국가의 발견과 제국의 형이상학』(태학사, 2004)
『장자의 철학』(태학사, 2004)
『장자 - 타자와의 소통과 주체의 변형』(태학사, 2003)

- 논문

「장자철학에서의 소통의 논리」

번 호
제 목
작성자

우수

감사글을 남깁니다.

김*현


	저는 솔직히 왠간한 대학에 붙었으나, 개인적사유로 대학을 다니지 못했지요^^ 그런데 너무 공부가 하고싶어서 철학을 듣게 되었어요 제일먼저듣게 된 강의는 죽음에대한 통찰 이었는데 계속듣고 제나름 커리큘럼을 갖고 강의들을 순서슷 정햐놓고 있었죠 그런데 죽음이라는 강신주 교수님의 테마강의를 듣고서는 아하....나는 테마별로 들을게 아니라 아예 테마를 고를 자유조차 없을 정도로 아무것도 되어 있지않음을 알았습니다. 다른분들도 물론 죽음의 철학적 통찰을 가르치셨지만 그땐 뭔가 내가 공부하고 있음을 느낀 것 보단 아...똑똑하시구나....참 저런 지식을 다 내꺼로 가져가야지....라고 생각하면서 들었다면 강신주 선생님 강의는 자신의 앎을 강의하지 않으시고 얼핏 들으면, 무미건조하리 만큼 들리는 강의로도 들릴 만큼 자신을 배제하시고 저에게 맞춰주시면서 해주시는 모습에 감동을 받고 강신주 교수님강의부터 다 듣고서 다른 공부를 해보려고 하기로 결정을 하였고 나름 유치한 방식이지만 나만의 노트를 만들어 아이처럼, 적어가며 듣고 있고, 철학자들 이름이 나올 때나마 찾아보며 공부히고 철학자들 이름별로 알아야 할 몇가지 것들을 공부합니다. 유치하지요?^^ 하지만 저의 유치함조차 지금은 좋네요^^ 지식을 알아가고 덤으로 사랑,죽음 등의 우리에게 지나가는 인생사를 내가 무슨 생각으로 살았는지의 확인, 그리고 새로운 시각으로 바라보는 연습등등등......참 말로 표현할 수 가없네요 내가 언제 사랑을 진짜 했었구나^^하는 나만의 그시절에 눈물이 나기도 하면서 나도 이제 나이가 드는구나 하는 한숨이 나왹도 하면서 .....지금 죽음이라는 강의 이후로 듣는 두번째 테마인테요, 초보라는 말조차 어색한 사람인 제가 즐거워서 웃고 과거에 아련해하며, 앞으로는 어떤 사람을 만나면 어떤 사랑을 지향할 것인가, 그러면서 결국은 나를 돌아보게하는 그런 강의랍니다. 너무 감사드리구요, 30대후반이 되었음에도 아직 미혼인 제게, 앞으로의 사랑 이별 그리고 나의 성숙...아직도 모르는게 다인 저에게 그런 약간의 맛을 보게 해주신 것.....너무 조았답니다. 나름 20대에 몸이 마니 아프기도 해서 죽음의 문턱도 넘나들고, 학교도 이런저런 이유로 못다니게 되었고 정말 많은 일 등등..경험하면서 나름 겪은 것들이 나이에 비해 있는편이어서 뭔가 나름의 보는 서닝 존재했다고 생각했지만, 이 강의 하나만으로도 전 제가 느꼈던 것들 마저 제 스,스로 꼭 쥐고 있던 주먹한줌을 살짝 내려놓는듯한 마음이 들면서 더 행복감마저 느껴집니다. 계속 강의 열공하겠습니다

우수

인문학 언어의 힘

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	지금까지 내가 들었던 말 가운데 가장 도움이 되었다. 그건 아마 가장 도움이 필요한 시점에 들어서 인지도 모르겠다. 사랑을 처음 하는 이가 봄에 한 번 듣고 여름에 한 번 듣고 가을에 한 번 듣고 겨울에 한 번 들으면 진짜 좋을 것 같다. (매우 매우 드문 일이겠지만.) 리얼하게 들을수록 뼈가 되고 피가 되는 농담들. 뇌과학이나 진화심리학 언어가 보여주기 힘든 사랑의 진면모를 유감 없이 보여주는 인문학 언어. 사랑의 참모습에 육박해 들어가는 인문학 언어의 힘. 그 파괴력.

우수

내가 알고있던 사랑이 인문학과 만나며...

c**yun36


	기존에 나에게 내재되어 있던 사랑에 관한 생각에 낯선 침입자가 들어와 이런게 사랑 아닐까요? 그것이 사랑인가요? 사랑을 이렇게도 볼수 있지 않을까요? 라고 묻는것 같다. 강의에서 말한 사랑을 난 아직 완벽하게 이해하고 수용할수는 없지만 한자기 분명한것은 이 강의에서 '또 다른 사랑'에 대해 듣고 생각해보았기 때문에 '예전의 그 사랑에 대한 생각'으로는 다시 돌아가기 힘들것 같다. 그렇다고 해서 이 강의를 들은것에 대해 후회하지는 않는다. 내가 선택할 수 있는 '범위'가 넓어졌기때문에... 강의에서 강사님이 말씀하신것처럼 진정한 선택은 기존의 선택지에서 고르는것이 아니라 내가 창조한 선택이여야 한다고..

내 삶을 강의 전과 후로 나누게 한 강의

황*정

아픈 사랑의 마음을 객관적으로 들여다보다

최*화

사랑은 개똥철학이라 생각했지만... 밤새 봤다

김*욱

지극히 개인적인 성찰에 실망했습니다

송*진

남성 중심적 시각에 불편함을 느꼈어요

문*진

혼란과 혼돈 속에서 내 사랑의 정수를 찾다

박*숙

사랑의 파국은 또 다른 시작의 예고편

강*아

연애 경험 없는 내게도 와닿는 사랑의 언어

이*혁

재료와 힘이 너무 들어가 옆구리가 터져버린 김밥 같은 강의

김*재

결혼은 사랑을 숙성시킬 수도 있지 않을까

고*희

나보다 먼저 우리 사랑은 서러움이다

민*현

사랑에 대한 99%가 아닌 1%의 사유

송*현

호모 에로스가 되자!

양*수

사랑의 범위를 너무 좁게 해석합니다

신*하

내가 알고 있던 사랑은 착각이었네요

배*호

사랑, 그 격렬하고 묘한 감정의 정체를 파헤치다

김*현

결혼 24년차, 사랑이 아닌 역할에 충실했던 나를 돌아보다

안*련

접촉과 애무, 그리고 육체의 사랑에 대한 새로운 이해

이*상

이별의 상처와 치유, 그리고 사랑의 반복을 관찰하다

이*민

사랑은 과대망상이다! 천재 남편을 둔 친구 이야기

윤*혜

재료와 힘이 너무 들어가 옆구리가 터져버린 김밥 같은 사랑

이*정

사랑의 파국, 그리고 지속 가능한 사랑을 위한 고민

박*철

사랑은 반자본주의적 경제, 아낌없이 베푸는 것

고*영

결혼은 사랑의 변질을 막아주는 유익한 제도

김*주

클리나멘', 사랑이 시작되는 삐끗의 순간

이*철

지나치게 남성 위주의 해석, 여성의 사랑이 소외되다.

신*하

마음이 아픈 사랑을 객관적으로 들여다 볼 수 있는 기회

유*수

사랑은 개똥 철학이다, 그런데 밤새 봤다.

이*욱

사랑에 대한 두려움과 기대를 동시에 품게 되다

김*준

내 삶을 둘로 나눈 강의, '내 생각'을 갖게 해준 고마움

김*경

감사합니다.

유*수

내 앞에 있는데 나한테 없다..

장*명

강의가 끝났다....

안*순

사랑이 남긴 상처와 치유 그리고 사랑의 반복

안*순


	9강은 사랑이 남긴 상처와 그 치유의 과정과 상처를 딛고 다시 시작되는 사랑의 반복에 대한 강의였다. [상처] 헤어질 때 상처가 덧나지 않게 하려면 여지도 주지 말고 잔인하게 헤어져야한다. 헤어질 때 질척대는 건 가금류를 죽일 때 단칼에 못죽이고 피를 질질 흘리며 고통 속에 죽게 하는 것과 마찬가지로 잔인한 일이다. [치유] 슬픔을 이기려면 슬픔을 응시하지말고 기분을 전환하여 다른 감정을 체험하는 것이 좋다. 우리는 기쁨과 행복을 추구하는 존재이므로 결국 상처는 치유된다. [반복] 모든 사랑은 약간의 차이를 지닌 첫사랑의 반복이다. 첫사랑은 원초적 기억이 되어 모든 차후의 사랑에 트라우마로 작용한다. 차이가 있다면 첫사랑은 무모하지만 차후의 사랑은 매우 조심스러워진다는 것이다. 사랑에 있어 매우 조심스러워질 때 우리는 비로소 진정한 사랑을 할 수 있게 된다. 첫사랑이 원초적 기억이 되어 차후 사랑에 트라우마로 작용한다는 말에 마음이 쿵 했다. 내게도 다시 사랑이 시작되나보다 설레었다가 단지 걸려온 전화의 음색과 말투가 첫사랑과 닮았다는 이유만으로 갑자기 멀리하며 그 인연으로부터 도망쳤던 적이 있었기 때문이다. 걷는 자세가 올바르지 않고 툭툭거리거나 몸의 자세가 삐딱하거나 바지 주머니에 손까지 넣고 다니면 더 살펴보지 않고 그냥 정리해버린다. 그런 반면 나는 첫사랑과 비슷한 유형에게 끌리는 경향이 있다. 눈에 남다른 광채가 돌거나 센스가 빠르거나 몹시 모범생이면서도 의외의 삐딱끼가 있거나 커다란 덩치와는 달리 내성적이고 수줍음을 타는 유형에게 나도 모르게 끌린다. 아무래도 첫사랑이 트라우마로 작용한다는 말은 맞는 말인 거 같다. 하지만 그러한 과정들이 제대로 된 사랑을 하기 위해 겪어야하는 필수 코스라니 마음이 놓인다. 아닌 게 아니라 나는 이미 사랑에 있어 한없이 조심스러워졌다. 전에는 일년을 지켜보고 마음 결정을 했는데 요즘엔 그것보다 더 오래오래 지켜보곤 한다. 자꾸 내 옆자리에 앉고 싶어하거나 손을 잡고 싶어해도 옆자리를 피하고 손을 치우고는 그냥 주변에 두고 오랜동안 살핀다. 여자관계는 어떤 사람인지 기본 품성은 어떤 사람인지 살펴보느라 상대가 지치거나 인연이 어긋나 버리는 일도 없지는 않지만 어쩔 수 없는 일이다. 남은 인생을 함께 공유할 제대로 된 사랑을 만나려면 놓쳐버리는 위험을 감수하더라도 신중할 수밖에 없다. 자꾸 옆자리를 피해도 덤비는 여자들 물리치고 아무렇지도 않은 듯 다시 내 옆자리로 찾아와 앉거나 어쩔 수 없이 멀리 앉았을 땐 먼곳에서 내가 누구와 이야기하는지 자꾸만 흘끔거리던 사람의 눈빛이 문득문득 생각나는 요즈음. 내 마음 가을하늘처럼 푸르러진다. 또다시 조심조심 살펴봐야지. ^^**

웃음의 여왕

이*상


	6강에선 사랑과 생활. 즉 사랑과 경제적 현실과의 함수관계에 대해 다루었다. 1.선물. 선물은 교환이 아니라 사랑하는 사람을 기쁘게 하기 위해 뭔가를 주고픈 우리의 본능이다. 하지만 자본주의 사회에서는 순수한 선물과 계산적 뇌물이 자주 혼동되곤 한다. 2.물신. 상대에게 선물을 주면 상대는 내가 준 걸 만질 것이므로 선물을 준다는 건 접촉하려는 것이고 관능적인 행위이다. 그러므로 선물을 주는 행위는 상상적인 자기 사랑의 환유이다. 결국 나는 널사랑한다는 말은 나는 네가 날 사랑하길 원한다는 말이고 그건 결국 나는 나를 사랑한다는 말이다. 3.축제. 일상이 현실의 삶이라면 사랑은 축제의 삶이다. 롯테의 남편 알베르트가 현실의 삶을 사는 인물인데 반해 롯테의 애인 젊은 베르테르는 축제의 삶을 살았던 인물이다. 하얀 곰인형 사춘기 때 크리스마스 즈음하여 RCY 회장 남학생으로부터 커다란 소포를 받은 적이 있었다. 소포 안에는 사람만큼 커다랗고 눈처럼 하얀 곰인형이 들어있었다. 그 선물을 받고 몹시 기뻤던 기억이 난다. 이후 그 친구는 초록빛 벙어리 장갑과 목도리도 선물로 보내주었다. 내게는 잘 어울리지 않는 초록빛이라 동생을 줘버렸던가...하여간 강의 듣고 보니 그 남학생이 보내준 선물들이 나와 접촉하고 싶은 관능적인 의도가 담긴 것들이었는데 난 그런 줄은 꿈에도 모르고 친구로 잘 지내보자고만 했었다. 그때 손이라도 한번 잡아줬어야 했을까? 그 남학생이 지금쯤 어느하늘 아래서 배불뚝이 아저씨가 되어있으리라 상상하니 웃음이 난다. 다이아 반지와 들꽃 한묶음에 대한 소견. 딱히 보석이랍시고 금붙이 하나 애지중지하거나 지니지 않는 나도 어느 한 때 다이아몬드 반지가 몹시 갖고 싶었던 적이 있었다. 당시 좋은 다이아 반지를 받고 결혼한 내 친구가 남편과 탈없이 잘지내면서도 자기 작업에 있어서 이례적으로 잘풀리기에 다이아반지는 행복을 보장하는 상징물처럼 여겨졌기 때문이다. 일에 있어서 승승장구하면서도 결혼생활조차 원만할 수 있는 인생은 우리 시대를 사는 한국여성들의 로망이 아니겠는가. 딱히 부유한 형편이 아닌데도 맞이할 신부를 위해 힘겹게 모은 돈으로 장만해준 다이아반지. 그것은 신부감에 대한 남자의 깊은 사랑과 배려심이 반영된 상징물이다. 결혼의 출발점에서부터 그러한 마음가짐을 보이는 남자라면 그 결혼은 성공할 확률이 높을 것이라는 게 그 부부를 살펴보고 내린 나의 결론이었다. 강사님도 상대가 진짜 사랑하는지 아닌지 판단할 수 있는 정확한 기준은 말이 아니라 행동이라고 하셨다. 그러니 놔아라! 하고 심순애에게 일갈하는 이수일보다는 구하기 힘든 다이아반지를 내밀며 적극 구애 행동을 보인 김중배의 사랑이 더 지극했을지도 모르는 일이다. 그래서 나는 남자의 그런 마음과 정성이 깃든 다이아몬드 반지를 받고 싶다.물론 들꽃 한묶음 꺾어다 줘도 기쁠 것이다. 그것도 몹시 소중할 것이다. 그렇지만 다이아 반지를 선물로 받는다면 결혼까지 생각해보지 않을 수 없을 것이다.

그녀는 그를 사랑하고 있었던 것이다

윤*주


	3강에서는 사랑이 가져다주는 고통과 고독, 그 고독을 벗어나기 위한 유혹에 대한 내용을 다루었다. 들은 강의를 간략하게 요약해보면 다음과 같다. 고통 사랑에 빠지면 사랑은 기적과 같이 놀랍고 기쁜 것으로 느껴진다. 하지만 빛이 강할수록 그림자 짙은 것처럼 사랑하는 이가 곁에 없으면 고통이 따른다. 이 점이 피할 수 없는 사랑의 저주다. 유혹 누군가를 유혹하는 건 상대의 욕망에 충족되려 자신을 변화시키는 것이다. 유혹하기 위하여 그의 취향을 알아내고 그가 원하는 사람이 되려는 것.고로 사랑은 스스로 이뻐지는 체험이다. 과대망상 과대망상은 정신착란이 아니라 사랑에 빠졌다는 증거이다. 주변사람들이 보기엔 착각이지만 사랑하는 이들에게 있어 불가피한 증상이고 사랑하는 이의 과대망상에 화답하려고 자신을 발전시키므로 순기능도 있다. 과대망상이 끝나면 사랑도 끝난 것이다. 영화감독 아내인 친구가 한 명 있다. 감독이라니까 나도 그녀의 신랑을 감독님이라고 부르긴 하지만 사실 무슨 작품을 했는지도 잘 모르겠다. 눈치보니 십년 넘게 일이 없어 집에 빚은 쌓여가는데 감독이랍시고 나가서 돈벌어오는 일도 없고, 요즘의 여느 남편처럼 집안에서 군일도 안 하시고, 운동량 부족하니 뚱뚱하여 건강도 늘 안좋고, 취향이 고급이시라 가정경제 고려 않고 비싼 스피커나 장비들을 정기적으로 바꾸는데다가, 인간관계도 원만하지 못하여 권위적 돌출행동을 일삼으니 상냥하고 착하고 이쁜 내 친구가 어쩌다 저런 남자를 만났을까? 안타까웠다. 그녀가 힘겨워하며 남편의 이상한 점을 하소연하길래 " 이 바보야... 뭐하러 그런 결혼을 했니. 마땅한 남자 없으면 그냥 혼자 살지" 했더니만 내 친구의 대답이 기상천외하다. 그 사람은 천재끼가 있단다... 이런 어메이징한 과대망상이 또 있을까? 내가 못산다 진짜!! 배우자에 대해 있는 그대로 보지 못하여 불안하고 불편한 삶을 사는 그 친구를 주변 사람들이 많이 걱정하고 있었는데 이번 강의를 듣고 의문이 풀렸다. 그녀는 그를 사랑하고 있었던 것이다. 함께 작은 일 해본 내 경험으로 미루어볼 때 사람이 느리고 둔해서 그렇지 인상과는 달리 의외로 착하고 순진한 사람인 감독님이 자신을 천재라고 믿는 아내의 기대에 부응하여 우선 건강부터 챙기고 차차 성실하고 좋은 감독이 되길 바래본다.

또다시 사랑을 공부하기 시작했다. 후후

홍*의


	사랑의 정체를 간파하여 현명하고 성숙하게 사랑하며 살아가고자 하는 꿈을 버리지 못하였으므로 나는 또다시 사랑에 대한 공부를 시작하기로 하였다. 단지 <사랑에 대한 인문학적 성찰>이라는 강의 제목에 이끌려 신청한 강의인데 학생들의 인사를 들으니 강사님이 제법 인기있는 분인가보다. 몰랐다. 첫 강의는 어느 기생 할머니의 이야기로 시작되었다. 어느 기생 할머니가 젊었을 적 3년 사랑했던 남자를 나머지 일생동안 미워하면서도 자기가 이 세상에 태어난 이유는 그 사랑했던 3년 때문이라고 말했다는 이야기. 겨우내 시커먼 나무 쭉정이인 벚꽃나무가 벚꽃나무로 불리우는 이유는 봄날 단 열흘 정도 찬란히 꽃을 피워내기 때문이라는 이야기. 사람도 사랑이 끝나면 나머지 시간은 그냥 살아가는 것이니 추억이 깃든 모든 것들을 버리지 말고 상자 속에 잘 간직해야한다는 이야기. 사랑하는 동안엔 먹지 않아도 배고프지 않고 자지 않아도 졸리지 않은 여신처럼 생생하게 된다는 이야기. 나는 너를 사랑한다고 말하는 마음의 속셈에는 나도 너를 사랑한다는 대답이 듣고 싶은, 사랑이 자꾸 앙코르되기를 바라는 간절함이 깃들어있다는 이야기. 골동품 애호가가 골동품을 아끼고 사랑해도 그 대답을 바라는 게 아니건만 남녀간의 사랑에는 끊임없는 피드백을 요구하는 오묘한 특이성이 있다는 이야기. 우정의 친구는 여럿이어도 상관없지만 질투와 독점욕이라는 속성 때문에 애인은 여럿일 수 없다는 우정과 사랑의 차이에 대한 이야기. 수강생들의 참여를 유도하면서도 쉬운 예를 들어 이해하기 쉽게 설명하는 강의 방식이라 재밌었고 맘에 들었다. 수강하시는 분들도 독특하고 재밌는 분들이 많은 듯해서 나머지 강의들이 기대된다. 또다시 사랑을 공부하기 시작했다. 후후.

사랑공부

고*희

사랑공부

고*희

다 받아들일 수는 없지만 어느 지점에서는 도저히 수긍하지 않을 수 없게 만드는 강의

민*훈

최고의 강의!!!!

김*주

정말 고마워요.

김*경

사랑에대해

김*준

사랑에 대한 철학적 접근

양*순

인문학적 성찰이라기에...

이*진

사랑은 꽃 피는 것이라는 말

허*미

역시 강신주라는 말이 나오네요.

김*

사랑에 대한 인문학적 성찰

남*욱

이강의도 저에겐 영원한 현재가 될 것 같아요

b**a62

사랑에 대한 새로운 눈뜸

p**ueen

오!사랑

d**871

사랑은 불륜이다!

h**unlee

인문학적 성찰이라?

재미있는 강의

심*영

솔직히 좀 받아들이기 힘이 듭니다.

문*은

사랑...

문*호

숨길 수 없는 노래

채*수

비염이 있으신지...

한*주

사랑이란 무엇일까

오*영

99%로가 아닌 1%

시*현

감동적인 강의... 사랑에 대한 희망을 다시금 품게 됩니다.

배*호

현실적인 사랑은 거래임을 느끼게 된 강의

이*형

신적인 경험

권*주

사랑은 개똥 철학이다........

이*욱

좋은 강의입니다.

김*욱

저도 동의못하는 내용이 많습니다

신*하

동의하지 못하는 내용도 많이 있어요...

김*영

내가 알고 있던 사랑은???

주*룡

사랑????

정*옥

사랑이 시작되는 이유- 삐끗, 클리나멘

웃** 여왕

강사님은 <사랑의 시작>이라는 강의 제목에 걸맞지 않게 사랑의 종말과 그 패배에서 배우는 뼈저린 체험에 관하여 말문을 열었다. 사랑의 패배에서 배우는 뼈저린 체험처럼 우리를 살찌우게 하는 건 없다는 것이다. 옳으신 말씀...

사랑을 해본 사람은 안다. 영원한 사랑이란 없다는 걸... 하지만 사랑을 해보지 못한 사람은 그조차 알지 못하므로 어찌보면 더 불행한 영혼일지도 모른다. 사랑을 해본 사람은 사랑이 다시 찾아오면 두려워한다. 어차피 결국은 헤어지게 될텐데 그 짓을 또 시작해야하나... 그러나 인간은 망각의 동물...영원한 사랑이 없는 줄 뻔히 알면서도 깜빡 까먹고 사랑에 다시 빠져든다.

이번 강의에선 전문용어가 하나 등장했다.

클리나멘, 강의들은 것을 토대로 나름 이해하자면 이렇다.

기찻길 두 선로가 서로는 만나지 못하고 나란히 평행을 유지하다가 아주 미세하게 삐끗 기울어진 어느 순간 때문에 언젠가는 마주치게 되는 것... 그래서 만남이란 우발적인 우연처럼 보이지만 이미 예정된 필연이란 것. 마치 눈이 쌓이고 쌓이며 양적변화를 거치다 아주 조금의 눈이 더해진 순간 우르르 눈사태라는 어마어마한 질적변화를 일으키게 되는 원리와 마찬가지.

원래 내 스타일이 아니었던 이성이 어떤 순간 새롭게 느껴지는 건 이미 오래 전에 사랑의 클리나멘이 시작된 탓이라는 것. 그것은 우연인 듯 보이지만 실은 이미 오래 전에 살짝 삐끗한 적이 있던 탓에 각자 갈 길을 가던 두 남녀는 만날 수밖에 없는 운명을 지니고 있었던 것. 그놈의 삐끗! 이 바로 클리나멘인 것이다. 내 경험으로 미루어봐도 일리 있는 이론이다. 인연이란 무섭고 놀랍고 신기하다.

스피노자는 타자와의 만남을 통해 내가 더 완전해졌다고 느껴지는 것을 "기쁨"이라 했고 그 반대를 "슬픔"이라고 정의했다. 조건 좋은 이성인데도 함께 있으면 불편하고 조건 나쁜 이성인데도 함께 있을 때 유쾌해지는 체험이 누구에게나 있을 것이다. 지적인 차원의 호감이 정서적 차원의 호감과 곧바로 연결되지 않는 탓이다.

나도 비슷한 경험이 있다. 조건 좋으니 무조건 잘해보자 다짐하고 만나러 나갔건만 용기내어 손잡자는 남자의 손을 뿌리치며 소리를 빽~질러 버렸다. 이놈의 정서적 차원의 인지만 없었어도 별장 거느린 사모님이나, 대기업 부장 사모님 정도는 될 수 있었을 텐데...눈 질끈 감고 손을 잡혀줬어야 했는데... 이런 젠장!!!

*** 어쨋거나 모두다 삐끗! 해라. 아틀리싸이!!


	한바탕 웃고 갑니다. 사랑은 뜻대로 안되나 봅니다. ^^ 클리나멘 (12.3.21)

신선한 우유가 묵은 치즈가 되고 햇콩들이 묵은 된장이 되어가듯

웃** 여왕


	7강은 사랑의 제도 즉 결혼과 아이, 가족제도 등에 대한 내용이었다. 1. 결혼 결혼이란 많은 타인들에게 특정인의 배타적 소유권을 주장하는 제도이다. 또한 결혼을 한다는 건 각종 의무를 수용한다는 의미이다. 2. 아이 서로에게 자유가 없다는 걸 선언한 행위가 결혼이며 그들에게서 생긴 아이는 서로의 구속을 더욱 견고하게 하는 존재이다. 3.가족 결혼제도를 통해 성립된 구성원들이 가족이고, 이는 남성중심적 관계성을 지니고 있다. 그러므로 가족 내에서 남성은 주체적이고 여성은 대상적일 수밖에 없다. 결혼은 사랑을 변질시키는 제도라는 논리를 펼치는 걸 보면 강사님은 결혼 제도에 대해 무척 회의적이신 모양이다. 나 또한 결혼 제도에 회의적이다. 그래서 지금까지 강사님 말씀마따나 결혼은 안하고 아주 간혹 연애만 했고 상대가 결혼에 대해 구체적인 이야기를 꺼내면 불편해져서 자꾸만 도망치며 살아왔다. 하지만 요즘 나는 결혼에 대해 좀 다른 견해를 가지게 되었다. 결혼을 선택하지 않고 살아간다고 해서 진짜 사랑과 자유를 누리는 건 아니란 생각이 들었기 때문이다. 쓸데없는 시간과 감정의 낭비없이 안정될 수 있다는 것. 이성들의 귀찮고 불편한 유혹으로부터 서로를 보호해줄 수 있다는 것.그것만으로도 결혼의 힘이 얼마나 강하고 유용하겠는가. 결혼이 사랑을 변질시킬 수도 있지만 사랑이 변하는 건 결혼 때문이라기보다는 세월 때문인 것도 같고 상황을 받아들이는 이해심의 부족 때문인 것도 같고 각 개인의 기질 때문인 것도 같다. 결혼이란 영혼과 영혼의 결합이라고 한다. 잠시 뜨거워진 감정, 혹은 몸의 사랑을 사랑이라고 한다면 그것도 맞는 말이긴 하지만 어쩌면 더 깊은 사랑은 신선한 우유가 묵은 치즈가 되고 햇콩들이 묵은 된장이 되어가듯 서로의 성숙과 발효에 기여하며 지켜봐주는 일이 아닐까. 소통가능한 상대를 잘 선택하여 현 결혼제도의 문제점을 개선해가면서 서로의 자유를 존중하고 각자의 소명을 이루기 위해 협력한다면 결혼이 오히려 사랑을 더욱 깊게 숙성 발효시킬 수도 있지 않을까. 말처럼 쉬운 게 아니란 걸 모르는 바 아니지만 결혼제도도 잘 활용하여 관리한다면 사람의 영혼을 성장시키고 사랑을 더욱 숙성시키는 유익한 제도가 아닐까 하는 생각이 드는 요즈음이다.

애무는 단순한 건드림이 아니라 나의 손길에 민감하게

웃** 여왕


	이번 강의는 사랑의 육체에 관한 내용이었다. 몸의 사랑과 마음의 사랑 중 어느 것이 진짜이며 중요할까? 나는 그게 늘 궁금했는데 궁금증을 풀 수 있는 강의를 만난 것이다. 접촉 눈, 귀, 코, 혀, 피부 등...모든 감각기관에는 의식과 기억이 있고 언어보다는 피부감각이 열 배 이상 상대방을 자극한다. 애무 애무는 단순한 건드림이 아니라 나의 손길에 민감하게 반응하는 상대의 몸을 통해서 상대의 정신마저 장악하겠다는 의도이다. 섹스 성기적 사랑을 섹스라고 알고들 있지만 실은 포옹을 포함한 모든 정서적 신체 접촉은 섹스의 일종이다. 성교를 사랑이라고 믿게 된 건 금기시된 성기를 사유재산화하여 개인적으로 소유함으로써 사랑을 확인하려는 가부장 중심사회의 특징일 뿐이다. 그래서 라캉은 "성관계는 없다"고 말했다. 첫조카가 아가였을 때 조카와 놀고 싶어 데이트하자는 남자를 따돌리고 집에 갔던 적이 자주 있었다. 그 당시 만났던 남자가 내 조카에 대해 혹시 진짜 네가 낳은 아이 아니냐고 의심했을 정도로 나는 아기랑 놀아주는 일을 사랑했다. 이 강의를 듣고 보니 아가 돌보는 일이 남자와의 데이트보다 좋았던 이유를 알 것도 같다. 그건 아기와의 순수한 스킨십 때문이었고 특히 함께 하는 목욕 때문이었다. 물비누를 묻혀 보드라운 피부를 조심조심 씻겨주면서 비누방울 놀이까지 곁들이면 아가는 이모와의 목욕을 아주 재밌는 놀이로 인식하여 눈에 총기를 가득 담고 까르르 웃곤 하였다. 목욕 좀 시킬라치면 울던 까탈스런 아기가 내 품에만 들어오면 까르르 웃어대니 다른 가족들도 신기해 했다.이제 돌이켜보니 나를 빨리 정복하여 지배하고 서둘러 결혼하려했던 그 남자가 불안하고 피곤했고, 그 피곤들을 달래기 위한 순수한 스킨십과 조건없는 사랑이 그때의 나에게는 몹시도 필요했던 모양이다. 이번 강의를 듣고 사랑에는 순서가 있어야한다는 걸 알게 되었다. 우선 상대가 눈으로 맘에 들고, 말이 통하고, 냄새가 좋아지고, 그러다 차차 몸을 나누고, 뜻을 나누고, 서로 사유하고...그러다 서로가 서로의 무의식 속에 자리잡는 것. 그렇게 사랑은 절차를 밟아야하는 것이다. 사랑에 있어 만지는 것은 매우 중요하지만 몸의 접촉에는 반드시 정신적 소통이 동반되어야 한다는 것이 이번 강의의 요점이다. 틈만 보이면 아무나 물색없이 만져대려 하거나, 성기 정복에 집착하는 가부장적 가치관이 만연된 씁쓸한 세상 속에 살고 있지만 나는 이제 사랑에 대해 공부도 했으니 영육이 합일하는 좀더 바람직한 사랑을 선택할 수 있을 것 같다. 내 사람이라고 마음이 정해지면 나의 사랑스런 조카들에게 그러했듯이 많이 어루만져주고 많이많이 안아줘야지. 생각만 해도 마음이 따뜻해진다..^^**

혼란과 혼돈 속에서 내 사랑의 정수를 찾기...

홍*복

재료와 힘이 너무 들어가 옆구리가 터져버린 김밥... 사실 맛있긴 하다

웃** 여왕


	이번 4강은 사랑하는 사람들의 언어에 대한 강의였다. 사랑의 언어에는 기호, 고백, 말의 세가지 쟝르가 있다. 기호 사랑하는 사람은 사랑만 하는 것에 만족하지 못하고 반드시 사랑을 받고 싶어한다. 그러나 그 감정을 억압하고 있을 때 사랑하는 사람은 자신도 모르게 몸짓, 시선, 한숨, 암시, 생략 등 다양한 양상을 표출시키게 마련이다. 그것이 바로 사랑의 기호이다. 누군가가 갑자기 화를 낸다거나 쳐다보다가 들킨듯 시선을 피한다거나 한숨을 내쉰다거나 탁자 밑으로 우연인 척 무릎을 건드린다면...그는 나를 특별하게 생각하는 것이다. 고백 먼저 사랑한다고 고백한 자는 불안에 시달린다. 또한 고백은 타이밍이 굉장히 중요하다. 준비가 되지 않았을 때의 고백은 부작용을 낳을 수 있기 때문이다.그러므로 사랑의 고백은 충분히 농익은 열매가 되기를 기다렸다가 수확하는 과일농사처럼 때를 기다렸다가 해야 성공할 수 있다. 말 사랑의 밀어는 정신적인 성격 뿐만 아니라 육체적인 성격도 포함한다." 널 사랑해"라고 말하는 것과 "너의 눈은 아름다워" 라고 말하는 건 동의어이기 때문이다. 사랑의 감정을 억압하고 있는 사람은 갑자기 화를 내는 등의 기호를 표출한다고 배웠다. 이것은 김밥 말 때 속재료를 많이 넣고 너무 억누르면 옆구리가 터지는 것과 같은 원리가 아닐까? 재료와 힘이 너무 들어가 옆구리가 터져버린 김밥... 사실 맛있긴 하다. 그런 것처럼 갑자기 화내거나 날보고 있다가 안그랬던 것처럼 시선을 피하는 사람도 사실 귀엽긴 하다. 하지만 번번이 옆구리 터진 김밥처럼 툭툭거리기만 한다면 곤란한 일이다. 남들처럼 준비성있게 계획한 후 다정하게 데이트하자고 전화하면 호랑이가 물어가나? 전화는 하지 않고 뻗대다가 아주 오랜만에 어쩌다 한번 만난 건데도 옆구리 터진 김밥처럼 툭툭 거린다면 어떻게 받아들여야하나. 그렇게 생각 많고 복잡하고 자신 없으면 관두시든가! 칫!!

그녀는 그를 사랑하고 있었던 것이다

웃** 여왕


	3강에서는 사랑이 가져다주는 고통과 고독, 그 고독을 벗어나기 위한 유혹에 대한 내용을 다루었다. 들은 강의를 간략하게 요약해보면 다음과 같다. 고통 사랑에 빠지면 사랑은 기적과 같이 놀랍고 기쁜 것으로 느껴진다. 하지만 빛이 강할수록 그림자 짙은 것처럼 사랑하는 이가 곁에 없으면 고통이 따른다. 이 점이 피할 수 없는 사랑의 저주다. 유혹 누군가를 유혹하는 건 상대의 욕망에 충족되려 자신을 변화시키는 것이다. 유혹하기 위하여 그의 취향을 알아내고 그가 원하는 사람이 되려는 것.고로 사랑은 스스로 이뻐지는 체험이다. 과대망상 과대망상은 정신착란이 아니라 사랑에 빠졌다는 증거이다. 주변사람들이 보기엔 착각이지만 사랑하는 이들에게 있어 불가피한 증상이고 사랑하는 이의 과대망상에 화답하려고 자신을 발전시키므로 순기능도 있다. 과대망상이 끝나면 사랑도 끝난 것이다. 영화감독 아내인 친구가 한 명 있다. 감독이라니까 나도 그녀의 신랑을 감독님이라고 부르긴 하지만 사실 무슨 작품을 했는지도 잘 모르겠다. 눈치보니 십년 넘게 일이 없어 집에 빚은 쌓여가는데 감독이랍시고 나가서 돈벌어오는 일도 없고, 요즘의 여느 남편처럼 집안에서 군일도 안 하시고, 운동량 부족하니 뚱뚱하여 건강도 늘 안좋고, 취향이 고급이시라 가정경제 고려 않고 비싼 스피커나 장비들을 정기적으로 바꾸는데다가, 인간관계도 원만하지 못하여 권위적 돌출행동을 일삼으니 상냥하고 착하고 이쁜 내 친구가 어쩌다 저런 남자를 만났을까? 안타까웠다. 그녀가 힘겨워하며 남편의 이상한 점을 하소연하길래 " 이 바보야... 뭐하러 그런 결혼을 했니. 마땅한 남자 없으면 그냥 혼자 살지" 했더니만 내 친구의 대답이 기상천외하다. 그 사람은 천재끼가 있단다... 이런 어메이징한 과대망상이 또 있을까? 내가 못산다 진짜!! 배우자에 대해 있는 그대로 보지 못하여 불안하고 불편한 삶을 사는 그 친구를 주변 사람들이 많이 걱정하고 있었는데 이번 강의를 듣고 의문이 풀렸다. 그녀는 그를 사랑하고 있었던 것이다. 함께 작은 일 해본 내 경험으로 미루어볼 때 사람이 느리고 둔해서 그렇지 인상과는 달리 의외로 착하고 순진한 사람인 감독님이 자신을 천재라고 믿는 아내의 기대에 부응하여 우선 건강부터 챙기고 차차 성실하고 좋은 감독이 되길 바래본다.

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