- 이 강좌!
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- 광기의 역사와
지금 우리의 삶
- 서양 중세시대의 나병환자, 르네상스 시대의 성병환자에게 행해지던 배제(排除)와 소외(疏外)의 칼날은 고전주의 시대에 이르자 그 끝을 ‘광인(狂人)’에게로 겨냥하기 시작한다. 고전주의 시대의 상업자본주의적 배경과 발맞추어 등장한 부르주아적 질서는 자신들의 가치관 밖의 모든 존재들을 차별하고 배제하기 시작하며, 시대 속의 비이성(非理性)적 존재들은 결국 관리의 대상으로 전락하게 된다.
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- 들뢰즈 이후
현대 유럽철학의 가장 큰 논쟁
- 신유물론은 현재 활발하게 생성중인 사유의 운동이다. 신유물론은 기존의 신체-정신, 젠더-성, 이론-실천의 이분법을 ‘물질’이라는 개념에 비추어 재검토한다. 한편으로 신유물론은 들뢰즈 사상을 유물론이라는 본령으로 데려가면서, 다른 한편
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- 나의 원형을 찾는
심리학적 신화 읽기
- 내 감정은 내 의지로 통제할 수 있는 것일까? 내 행동은 내 이성의 명령을 순순히 따를까? 내 의지와는 상관없이 알 수 없는 감정에 휩싸여 평소의 나와는 전혀 다른 행동을 하고 있는 나를 발견할 때가 누구에게나 있다.
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- 고전 속에 녹아 있는
수학 이야기
- 수학의 발전에 따른 작품 속 세계의 변화는 비유클리드 기하학적 세계관을 엿볼 수 있는 이상한 나라의 앨리스에 이르기까지 수많은 새로운 이야기들을 이끌어내었다. 고전 작품 속에 녹아 있는 수학이라니, 사실 매우 낯선 이야기일 수밖에 없
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- 서양 철학의 재배치,
철학 사조와 개념들을 중심으로
- 우리는 왜 철학을 공부할까? 철학적 질문은 ‘나라는 인간이 어디로부터 왔을까’하는 자아에 대한 관심에 그치지 않고, 그 시대가 당면한 문제들에 대한 인간의 사유를 보여준다. 우리는 서양철학의 역사를 뒤쫓으며 인간과 자연, 공동체와 사회에 대한 다양한 고민들이 역사의 흐름 속에서 제자와 후대 철학자들의 비판과 보완과 함께 변화해 왔음을 알 수 있다.
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- 정신분석과 여성주의적 태도
- 상징계의 언어는 근본적으로 남성적이고, 권력을 가진 모든 언어는 남성적 언어이다. 라캉학파의 정신분석은 임상 차원에서 존재 내의 공백 자체가 무의식적인 차원에서 가부장적 언어에 종속되어 있는 것으로부터 분리될 수 있도록 유도하는 실천들로 가득 차 있다.
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- 사랑의 주체 또는 고독의 시니피앙 : R. 바르트의 『사랑의 단
- 김진영 | 8강
30% ↓
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- 라캉 『에크리』 읽기 : 개념으로 만나는 라캉
- 김석 | 14강
30% ↓
프로이트, 정신의 지도를 그리다
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- 정신분석학 입문 : 프로이트, 파농, 푸코, 지젝 탐구
- 박정수 | 12강
분열의 시대, 타자와 어떻게 관계 맺을 것인가?
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- 개념-뿌리들 Ⅲ : 타자, 차이, 무의식, 주체
- 이정우 | 8강
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- 사르트르와 카뮈의 타자론: 타자는 나의 지옥인가, 신인가
- 변광배 | 1강
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- 윤리적 인간: ‘타자의 얼굴’, 타자의 윤리학
- 양운덕 | 1강
철학의 진수를 전하는 최고의 전령, 희랍어
- 강좌리뷰
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영국 낭만주의 시인 블레이크와 셸리
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오민석
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낭만주의라는 것이 어떤 것인지, 우리는 너무 막연하게 알고 있는 경향이 있습니다. 정확하게 어떤 시대 맥락에서 탄생한 정신인지 가늠할 수 있는 강의입니다. 어쩌면 오늘날 우리에게 필요한 것은 낭만적 저항 정신일지 모릅니다.
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최근 이슈의 저작들로 살펴보는 인간의 마음과 과학기술
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조광제
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역시 인간의 마음을 이해하는 건 쉽지 않은 일;;
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[한*원]
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이 강의는 총 10강에 걸쳐서 9권의 책을 공부하는 강의이다. 다시 말하면 정말 많은 내용을 다루고 있다는 뜻이다. 게다가 각각 신경 생물학과 심리학, 철학 등 다양한 전공을 배경으로 하는 저작들이기 때문에 혼자 읽기엔 생각보다 상당히 어려운 부분이 많았다. 하지만 강의록이 매우 자세하고 강의록을 중심으로 진행되고 있어서 중요한 부분을 놓치지 않고 강의에 참여할 수 있었고, 조광제 박사님의 설명이 더해지니 생소했던 분야도 어느 정도 이해하고 따라갈 수 있었다. 다만 강의가 책의 중요한 부분을 중심으로 진행되어 많은 분량을 다루지 못했다는 점은 아쉬움이 남는다.
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칸트 미학 입문 : 『판단력 비판』 읽기
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김상현
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처음엔 어려워서 걱정을 했는데
하나하나 단어 설명과 함께 예를 들어 설명해주시는
부분들도 이해가 쉬웠구요
지루하지 않았습니다
정말 알찬 강의, 명강의였습니다
열심으로 13강까지 잘 들었습니다
개념 정리와 칸트 철학에 한 발을 내딛을 수 있음에
감사드립니다
교수님 다른 강의도 들어보고 싶습니다.
고맙습니다.
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가다머의 철학
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박남희
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사회 교사로서 주제들을 조금씩 정리해 나가야 하는데, 역시나 이성을 정리할 필요성을 느끼던 중 의도치 않게 「과학 시대의 이성」 목록을 접하여 주문하여 받은 책의 해제를 조금 보다가 검색을 통해 이 강의까지 오게 되었습니다.
4강까지 정주행했습니다. 넷플릭스 '고요의 바다'는 8화 마지막까지 한번에 끝냈는데 이 강좌는 그렇게 못했네요. 하지만 철학 전반에 대한 간단한 훑어보기가 되어 저에게는 유익했습니다. 보통은 모던과 포스트모던의 대립 구도로 많이 보다보니, 잘 알지는 못하면서 반사적으로 이항대립으로 이해하던 시각을 탈피할 수 있을 것 같다는 예감(유익)도 듭니다. 거꾸로 가서 다시 진행하는 방식이, 그러면서 비판과 차용이 이루어진 것이 인상적이었습니다. 그런 작업을 했다는 것이 왠지 가다머가 정직하게 학문에 임한 것이 아닌가 추측해 봅니다. (물론 그렇다고 하여 가다머의 입장에 많이 동의하는 것은 아니고, 저도 비판과 차용을 하게 될 것 같습니다)
참고로 교사들은 (반)의무적으로 매년 연수 시간을 채워야 해서 원격연수원들을 애용하는데 (그러면 비용도 지원받는데) 그런데서 이러한 강좌들을 볼 수 없어서 많이 아쉽습니다. 그런 연수원들에 이곳 강좌들을 입점시키시든지, 아니면 "아트앤스터디"를 교원연수원으로 정식 허가를 받아 등록하시면 좋을 것 같습니다. (수강생들이 신청을 얼마나 할지는 솔직히 모르겠습니다.) 하지만 강사님 약력에 보니 대학 평생교육원에도 출강하신다고 하시니, 전혀 다른 일은 아니실 것 같습니다.
저는 사회과학을 전공했는데, 결국 공부하다보면 철학으로 연결이 됩니다. 공부를 할 수는 없고, 이런 교양 강좌들을 통해 '지형도'는 파악을 할 수 있어야 할 것 같습니다. 그런 점에서 가다머 자체뿐만 아니라 철학의 지형도를 형성하는데 가다머를 다루는 것이 다른 철학자보다 유익이 더 있는 것을 느꼈습니다.
계속 애써 주시기 바랍니다. 강의 중 말씀하셨던, 예술로서의 삶으로서요. 그 부분도 실제적으로 도움이 되었습니다. 감사합니다~
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구조와 타자 - 구조를 파열시키는 주체의 가능성
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장의준
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강신주 선생님의 강의를 처음 듣고, 이정우 선생님의 근대 철학, 현대철학, 오늘날의 철학을 수강했습니다. 주체에 대한 궁금함 때문에 장의준 선생님 강의를 듣기 시작했는데, 재미와 난해함 속을 왔다갔다 하면서 기존 강의에서 느끼지 못했던 선생님의 철학적 사유가 내 몸으로 체화가 되는 경험을 했습니다. 이로써 진정한 철학입문이 시작되는 것 같습니다. 무엇보다 수업 마지막 날에 한국 페미니즘의 문제를 진단하는 내용은 압권이었습니다. 철학 이론이 공허한 말장난이 아니라 우리의 삶과 매우 직접적으로 연결되어 있음을 보여주는 명강의라고 생각합니다.
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이정우의 세계철학사 대장정 Ⅳ : 아시아 세계의 철학 - 인도·한국편
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이정우
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다산의 목민심서는 늘공공화국이 되어가는 현시대에 다시 정독되어야할 것 같습니다. 그리고 혜강을 통해 근대 거대담론의 시작인 실증주의와 중세적 한계의 영국경험론에 대해 보다 선명히 되새기게되는, 정말 좋은 시간이었습니다.
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잊혀진 여신들의 신화 - 위대한 어머니 여신
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김영
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우리가 익히 알고 있는 그리스로마신화와 기독교 이전에 이미 있었던 위대한 여신들을 만나는 경험이 완전히 새로운 세계로 초대받아 여행을 다녀온 기분입니다. 사실 새로운 세계라기보다는 이미 있었지만 알지 못했던 것(혹은 알 수 없었던 것)이겠지만요. 선생님께서 설명을 너무 잘해주셔요! 귀에 쏙쏙 들어오고요. 정말 많은 신화들을 잘 풀어서 설명해주셔서 그간 대강 알고 있던 이야기들이 다시 정리되기도 합니다. 그간 <반지의 제왕>이 제 최고의 신화라고 여겼었는데요. 김영 선생님 덕분에 이 믿음에 의문을 제기할 수 있었습니다. 고맙습니다!
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나의 첫 번째 글쓰기 수업
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이남희
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생각은 많은데 쉽게 글을 쓰지 못해 강의를 들었습니다. 강사님께서 재미있고 쉽게 강의를 해주시는 것도 좋았고, 글쓰기가 두려움이라고 생각하던 저에게 와닿는 말씀이 있습니다: "글을 쓸 때는 내면의 잔소리를 없애고 생각없이 무조건 써라. 하고 싶은 얘기를 내리닫이로 써라!"
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