◆ 대자적 존재

▲ '대자적'의 의미

단일한 개별자로서 자기 속에서 자기 관계를 맺고 있는 것
'나'는 두 개의 나로 고찰된다→나1과 나2

나2, 즉 타자적인, 자기 타자적인 주체라는 것은 나1과 무관한 타자가 아니라 엄연히 대자적 존재이다.
즉 나에 대하여 있는 존재이다. 나2는 타자성의 무중력 상태로 날아가지 않는다.

외부의 타인들이 나와 무관한 타자성 속애 있지 않고 언제나 나에 대하여 있음을 의미한다.
→나와의 관계성 속에 있는 것

자각적 이성의 실현→민중의 삶 속에서 완성된 실재성을 지님.
여기서 민중이란 번역은 좋지 않은 번역이다. 번역 당시의 시대적 분위기 속에서 이루어진 것.
⇒민족이라고 번역하는 것이 옳다.
민중일 수 없는 까닭을, 텍스트 안에서 찾아보면,
"민족은 언어와 관습과 습속, 그리고 문화를 통하여 형성된다."에 나타남.

◎ 빛의 은유

빛 일반은 보편적인 것을 의미하고 그것이 자기를 실현하는 지점은 개별자로 존재하는 별들이다.

◎ 대자적fur sich(for itself)
자기 관계 속에 있다는 의미. 의식의 본질적 존재방식
⇒ 자기 반성적 행위와 의식을 가진 나만이 주체가 될 수 있다.
즉, 개별자가 주체일 수도 있고 아닐 수도 있다.

예) 식물인간은 주체가 아니고 단순한 개체로서 존재할 뿐이다.

민족도 마찬가지다. 어떤 규정 속에서 반성적으로 정립할 때 민족이 주체로서 출현하는 것.

철학에서 파악된 민족의 개념
→생물학적 의미의 단위가 아니고어떤 개별자들이 자기를 동일한 공동 주체로서 즉, 내가 아닌 우리로서 반성할 때 정립된다.

◎ '대자적'의 세 가지 의미

1. 주체로서 존재하려면 언제나 대자적으로 존재해야 한다.
2. 독자적, 독립적, 자립적의 의미
3. '자기를 위하여'라는 실천적인 함의를 가짐.

이성의 단계에서는 개별자들이 스스로 빛을 발하는 빛(정신의 밝음)샘으로 존재한다.
개별자는 자립성 속에 있으나 자립적일 수 있는 까닭은 빛을 내기 때문.
→그 빛은 결국은 보편적 이성이다.
⇒나의 개별성은 내가 실현하고 있는 보편적인 가치, 보편적인 이성을 통해서 실현/보존된다.

어떻게 개별자와 보편자가 근원적인 합일 속에 있을 수 있는가?

개별성과 보편성은 본질적인 매개 속에 있다.
개별자가 자기 속에 보편자를 담지, 실현하고 있지 못하면 개별자로서 존재할 수 없다.
보편적 이성 역시 따로 존재하는 개별자라고 한다면 진정한 보편자라고 할 수 없다.
⇒빛이라는 보편자가 따로 존재하는 것이 아니라 개별적인 별들의 현실태를 통해서 자기를 실현한다.