- 김승호 <현대미술론>

정조 임금이 월과(月課)를 면제해 준 이튿날부터, 벗들과 더불어 한강에서 뱃놀이를 하곤 했는데, 그때 술에 취하면 춤추는 기생들 서넛을 한 아름에 끌어안고 그들의 목덜미 속에 얼굴을 밀어 넣고 비틀거리면서 돼지 멱따는 듯한 소리로 그 노래를 외쳐 대곤 했다.

(한승원『흑산도 하늘길』에서)

내 고장 칠월은
청포도가 익어 가는 시절

이 마을 전설이 주저리 주저리 열리고
먼 데 하늘이 꿈꾸며 알알이 들어와 박혀

하늘 밑 푸른 바다가 가슴을 열고
흰 돛 단 배가 곱게 밀려서 오면

내가 바라는 손님은 고달픈 몸으로
청포를 입고 찾아온다고 했으니

- 고운기 <우리가 정말 알아야 할 삼국유사 이야기>

- 이정우 <개념-뿌리들 1: 덕, 선·악, 국가, 정의>

이 사랑은 책임감, 돌봄, 존경, 어떤 다른 인간에 대한 지식 그리고 그의 삶이 잘되기를 바라는 마음을 뜻한다. 이 사랑은 모든 사람과 하나 되는 경험이다. 이는 성서에서 말하는 “네 이웃을 네 몸같이 사랑하라”라는 말이 의미하는 바이다. 이 사랑은 두 사람이 동등하다는 것과 나아가 우리 모두가 하나라는 경험에 기초해 있다. 그리고 이것은 낯선 사람, 가난한 사람에 대한 사랑도 포함한다.

- 서동은 <소유냐 존재냐-자본주의 문화 비판>

- 강신주 <동서양 철학사 미로 탐방: 동서양 철학사 핵심 가이드>

지금 여기에 어떤 사람이 있어 위태로운 성에 들어가지 않고 군대에 참여하지 않는 것을 의롭게 여겨서 천하의 큰 이익 때문에 정강이에 난 털 하나라도 바꾸지 않으려고 한다. 그런데도 세상의 군주들은 그를 따르고 예우하며 그의 지혜를 귀하게 여기고 그의 행동을 높이면서 외물을 가볍게 여기고 삶을 중시하는 선비라고 생각한다. 대저 윗사람이 좋은 땅과 커다란 집을 진열하고 작록을 베푸는 것은 백성들의 목숨과 바꾸기 위해서이다.

소수가 다수에게 지는 것이 원칙이라 하면, 왜 최대 다수의 민중이 최소수인 야수적 강도들에게 피를 빨리고 고기를 찢기느냐? 왜 우리 민중의 피와 고기가 아니면 굶어 뒈질 강도들을 박멸하지 못하고 도리어 그놈들에게 박멸을 당하느냐? 피등의 군대 까닭일까? 경찰 까닭일까? 군함·비행기·대포·장총·장갑차·독가스 등 흉참한 무기 까닭일까? 아니다. 이는 그 결과요, 원인이 아니다. 피등은 역사적으로 발달성장하여 온 누천년이나 묵은 괴동물들이다. 이 괴조물들이 맨 처음에 교활하게 자유·평등의 사회에서 사는 우리 민중을 속이어 지배자의 지위를 얻어 가지고, 그 약탈행위를 조직적으로 백주에 행하려는 소위 정치를 만들며, 약탈의 소득을 분배하려는 곧 '인육 분장소'인 소위 정부를 두며, 그리고 영원 무궁히 그 지위를 누리려 하여 반항하려는 민중을 제재하는 소위 법률·형법 등 부어터진 조문을 제정하며, 민중의 노예적 복종을 시키려는 소위 명분·윤리 등 먼동이 같은 도덕율을 조작하였다.

- 조약골 <아나키즘, 폭력과 파괴 혹은 자유와 해방의 메타포?>

“이런 기(氣)가 있다면 도리는 곧 그 안에 내재되어 있다. 이런 기(氣)가 없다면 도리(道理)는 있을 곳이 없게 된다. 이것은 마치 물속에 달이 있는 것과 같다. 이 물이 있기 때문에 하늘 위의 달을 비출 수 있으니, 만약 이 물이 없다면 결국 물에 미친 달도 없게 될 것이다.(有這氣, 道理便隨在裏面, 無此氣, 則道理無安頓處. 如水中月, 須是有此水, 方映得那天上月, 若無此水, 終無此月也.『주자어류(朱子語類)』60:45)”

- 강신주 <철학사 미로탐방: 동서양철학사 핵심 가이드>

- 진중권 <현대예술의 철학>