소포클레스는 오이디푸스 3부작,『오이디푸스 왕Oidipous Tyrannos』『콜로노스의 오이디푸스Oidipous epi Kolonoi』『안티고네Antigone』를 완성하였다.

그의 작품은 초기에는 아이스킬로스풍의 장중 화려한 경향을, 중기에는 엄밀한 기교주의, 후기에는 원숙기로서 등장인물의 성격과 일치하는 문체로 쓰는 경향을 보인다. 소포클레스는 123편의 작품을 집필한 것으로 알려져 있다. 다음 중 소포클레스의 작품이 아닌 것을 고르시오.

마이클 하트와 안토니오 네그리의 공동 저작인『제국』은 현대 사회를 읽는 키워드로 자리매김 되었다. 변화된 세계를 이해하기 위한 새로운 틀이 필요한 시기가 도래하면서, 네그리와 하트는 그들의 저작『제국』에서 제국주의론으로부터 반문화운동들이 벌어지는 과정에서 나타난 포스트포드주의론까지 이어지는 현재의 자본주의 확산의 과정을 거시적인 틀에서 분석해내고 있다.『제국』은 단지 세계를 분석한 것이 아니라, 세계를 변화시킬 수 있는 가능성을 제공하기도 한다. 네그리는 이 책을 통해서 이를 위한 방법론으로 권력을 다중이 재전유하고, 나아가 새로운 지평을 창조하여야 한다고 강조한다.

위 지문을 바탕으로 마이클 하트와 네그리가 말한 다중의 세 측면에 해당하지 않는 것을 고르시오.

들뢰즈의『시네마』는 영화에 나타난 이미지와 기호들의 분류에 대한 시론이다. 이 책은 이미지의 첫 번째 유형인 운동- 이미지를 그 주된 변주들인 지각- 이미, 감화- 이미지, 행동- 이미지, 그리고 그것들을 특징짓는 (비언어적) 기호들과 함께 다루고 있다. 들뢰즈가 영화를 가지고 철학을 하는 이 방식 중 가장 선명하게 드러나는 것이 쁠랑(plan) 개념에 대한 분석이다.

쁠랑(plan)은 미국권에서 사용하는 쇼트 개념과 정확하게 동일한 것은 아니다. 다음 중 카메라와 피사체와의 거리에 따른 공간의 한정이라는 개념을 바탕으로 설명한 들뢰즈 쁠랑(plan) 개념의 설명으로 옳은 것을 고르시오.

맑스의『헤겔법철학비판』은 헤겔의『법철학』을 논리적으로 그리고 현실적으로 비판한 명저이다. 헤겔의『법철학』 맑스 당시, 국가철학으로서 엄청난 공신력을 얻은 저작이다. 청년맑스가 ‘청년헤겔파’에서 공부한 것도 헤겔의『법철학』이었다. 우리는 오히려 헤겔에 의해서 그의 법철학을 이해하는 것보다 맑스의『헤겔법철학비판』을 통해 헤겔이 생각하는 국가와 시민과의 관계를 더 쉽게 이해 할 수 있다.

아리스토텔레스의 『시학』은 예술적 삶이 인간의 실제적 활동에 중요한 부분이라는 자각 하에 쓰여진 작품이다. 아리스토텔레스는 이 작품을 통하여 비극(tragodia)이라는 문학(시) 장르 속에 인간의 행위에 관련된 윤리적, 예술적 본질이 무엇인가를 밝히고 있다.

에서 말하는 ‘시학’은 시에 관한 이론을 써 놓은 게 아니라 주로 드라마를 일컫는다. 그리고 이 시학의 비극이라는 것은 시의 범주 즉, 오늘날의 비평문학에 해당된다. 아리스토텔레스는『시학』에서 “시는 일반적으로 인간 본성에 내재하고 있는 두 가지 원인에서 발생하는 것 같다.” 면서 그 중 하나가 ‘모방하는 것To Mimeisthai’ 이라고 말한다.

예술의 기원을 모방술에서 찾는 그는 예술이 만들어 지는 네 가지 요인을『시학』에서 설명한다. 예술 생성의 네 요소 중 예술의 목적에 해당하는 것을 고르시오.