아리스토텔레스의『시학』은 예술적 삶이 인간의 실제적 활동에 중요한 부분이라는 자각 하에 쓰여진 작품이다. 아리스토텔레스는 이 작품을 통하여 비극(tragodia)이라는 문학(시) 장르 속에 인간의 행위에 관련된 윤리적, 예술적 본질이 무엇인가를 밝히고 있다.

아리스토텔레스는『시학』에서 사건과 플롯의 관계에 대해서 말한다. 사건과 플롯은 서로 긴밀한 관계를 맺어야 한다는 것이다. 다음 중 아리스토텔레스가 말하는 사건과 플롯의 필수조건에 해당하지 않는 것을 고르시오.

아리스토텔레스의 저작『니코마코스윤리학』은 세계 최초의 윤리학서이다.『니코마코스 윤리학』은 아리스토텔레스의 강의 노트를 그의 아들 니코마코스가 편집하였기 때문에 붙여진 이름이다.

아리스토텔레스는 “정의와 부정의는 하나 이상의 방식으로 이야기되는 것 같지만, 그 하나 이상의 방식들이 서로 가까운 까닭에 그들의 동음이의는 지각되지 않고, 서로 멀리 떨어진 것들의 경우와 같이 그렇게 명백히 드러나지도 않는다”고 말한다.

다음 중 아리스토텔레스의『니코마코스윤리학』에서 정의한 ‘정의’ 에 해당하지 않는 것을 고르시오.

발터 벤야민의『아케이드 프로젝트』는 벤야민이 13년 동안 준비했으나 비극적인 자살 때문에 끝내지 못한 미완의 저작 '파사젠베르크' 혹은 '아케이드 프로젝트'를 미국의 발터 벤야민 연구가 수잔 벅 모스가 창조적으로 재구성해낸 역작이다. 발터 벤야민은 이 책에서, 이제는 퇴물이 되고 낡아버린, 한 도시의 최초 자본주의적 풍경 속에서 19세기 사람들의 집단무의식과 소망, 신화와 알레고리, 그리고 변증법적 이미지를 읽어냈다.

다음 중 발터 벤야민의『아케이드 프로젝트』에서 설명한 아케이드에 대한 내용으로 옳지 않는 것을 고르시오.

들뢰즈는 마르크스주의, 정신분석학, 언어학 등 수많은 영역에서 자신이 창안한 개념을 적용해 철학의 변모를 꾀했다. 그 중 푸코를 비롯한 당대의 평자들에게 핵폭탄급 파장을 불러일으켰던 들뢰즈의 주요 저서『차이와 반복』은 들뢰즈 철학의 핵심사상이 담긴 책이라 할 수 있다.

들뢰즈는 4가지 시간(과거)의 역설을 논한다. 그 중 하나가 동시간성의 역설이다. 동시간성의 역설이란, 들뢰즈가 말한바 “현재는 현재인 ‘동시에’ 과거가 아니고서는 결코 지나갈 수 없는 시점”이다. 과거는 먼저 한 때 현재였던 ‘동시에’ 과거로서 미리 구성되어 있지 않다면 결코 구성될 수 없는 것이다. 이것이 바로 첫 번째 역설인 ‘동시간의 역설’이다.

다음 중 들뢰즈가 말하는 두 번째 역설인 ‘공존의 역설’에 대한 설명으로 바르지 않는 것을 고르시오.

『열하일기』는 1780년, 청(靑)나라 건륭황제의 칠순을 축하하는 사절단의 수행원이었던 연암 박지원의 여행기이다. 하룻밤에도 아홉 번이나 강을 건너는 사투와 2800리에 이르는 여섯 달간의 대장정, 3년 동안의 각고 끝에 이 책이 탄생하였다.

연암 박지원의『열하일기』 ‘첫 번째 보석’의 배경을 살펴보면 다음과 같다.