맑스는 자본을 ‘인간들 사이의 사회적 관계’로 이해했다. 하지만 근대 맑스주의에서 프롤레타리아의
형성공간은 산업적 공장을 중심으로 이해되었다. 맑스주의 정치학이 ‘노동정치’로 나타난 것은 이 때문이다. 이 강의는 자본을
합성하는 ‘인간들 사이의 사회적 관계’의 전 사회적이고 전 지구적인 확장과 변형을 살펴봄으로써 오늘날 맑스주의 정치가 ‘노동정치’에서
‘삶 정치(biopolitics)’로 나아갈 필요성을 제시한다.
맑스주의, 이제 고리타분하다고?
지금이 명명백백한 자유민주주의 시대라고는 하지만 ‘맑시즘’이라는 단어는 아직도 선뜻 가볍게 다가오지
않는다. 지난날처럼 ‘빨갱이’ 운운의 문제가 아니다. 오히려 이 시대에 맑시즘은 선동적인 것이 아니라 낡은 것이 되어 버린
듯하다. 그러나 과연 그럴까? 지금 우리 사회 곳곳에서는 여전히 착취당하는 노동자들이 있고 최소한의 생존권을 위해 목청 높여
노동해방을 외치고 있는 사람들이 있다. 전보다 삶이 조금은 윤택해졌다고는 하나 문제가 해소된 것은 아니다. 오히려 적은 더욱
은밀하고 정교하게 우리 일상과 함께 하고 있다.
오늘날 맑스주의가 나아가야 할 방향은?
그렇다고 여기서 노동해방을 부르짖는 것은 아니다. 자본주의를 타도하자는 것도 아니다. 맑스주의의 역사를 살펴보는 것은
조정환 교수의 또 다른 강의 <탈근대 관점에서 다시 보는 맑스주의의 역사>로 충분하다. 그렇다면 뭔가? 지금 이
시대의 맑스주의를 사유하자는 것이다. 지금까지 맑스주의 정치가 ‘노동정치’로 나타났다면 이제 ‘삶 정치’로 나아가야 할 때가
되었다. 이 강의는 그 방향성을 모색하고 고민하는 시도이다.
서울대학교 대학원 국문과 박사과정에서 일제하 프롤레타리아 문학을 연구했다. 1980년대 초부터
<민중미학연구회> <문학예술연구소>에서 민중미학을 공부했고, 중앙대, 호서대에서 한국근대비평사를
강의했다.
1987년에 문학운동의 당파성 강화를 주장하는 민주주의민족문학론을 제창했고, 이를 수정한 노동해방문학론에 입각하여 1989년에
월간『노동해방문학』창간에 참여, 노동해방문학운동을 전개했다. 이로 인한 1990년에서 1999년까지의 수배기간 동안에는
이원영이라는 필명으로 국제주의적 및 자율주의적 맑스주의와 관련된 여러 권의 책을 번역했다. 2000년 9월 다중문화공간
왑의 창립에 참여하여 현재 회원으로 활동하고 있으며 도서출판 갈무리의 편집인을 맡고 있다.
『아우또노미아』, 『민주주의 민족문학론과 자기비판』, 『노동해방문학의 논리』, 『지구 제국』
등
『오늘의 세계경제 : 위기와 전망』, 『현대 프랑스 철학의 성격 논쟁』, 『소련의 해체와 그
이후의 동유럽』, 『이딸리아 자율주의 정치철학 1』, 『미래로 돌아가다』 등
『변혁기 러시아의 리얼리즘 문학』, 『오늘날의 노동자계급』, 『디오니소소의 노동 1, 2』, 『사빠띠스따』,
『신자유주의와 화폐의 정치』 등
표시에 마우스를 대시면 주요내용을 보실 수 있습니다.
" 교수의 <>"에 대한 총 7개의 리뷰가 있습니다.
