쇼펜하우어 (1788~1860)
독일의 철학자. 염세사상의 대표자. 주요 저서 『의지와 표상으로서의 세계』

▶ 참고 도서
『의지와 표상으로서의 세계』 쇼펜하우어 저, 곽복록 역, 을유문화사
『세상을 보는 방법』 쇼펜하우어 저, 권기철 역, 동서문화사

▶ 『의지와 표상으로서의 세계』의 구성

- 제1권(1장~16장) 표상으로서의 세계, 제1고찰
충족 이유율에 근거한 표상 / 경험과 과학의 대상

- 제2권(17장~29장) 의지로서의 세계, 제1고찰
의지의 객관화

- 제3권(30~52장) 표상으로서의 세계, 제2고찰
충족 이유율에 근거하지 않는 표상 / 플라톤의 이데아, 예술의 대상

- 제4권(53~71장) 의지로서의 세계, 제2고찰
자기의식에 도달한 경우에 있어서 생에 대한 의지의 긍정과 부정

▶ 『의지와 표상으로서의 세계』의 주요 사상

◎ ‘세계는 나의 표상이다’라는 사상. 이것은 모든 사람에게 타당한 진리이다. 왜냐하면 인간에게 인식된 세계의 속성과 존재 자체는 세계를 인식하는 정신에 의존하는 것이기 때문이다.

◎ 쇼펜하우어는 칸트와 마찬가지로 단순한 감각적 인상과 표상을 구별한다. 감각적 인상이란 외계로부터 정신에 받아들여지는 것이며, 표상이란 오성에 의해서 형상이 주어진 감각이다. 표상을 표상이도록 하는 것은 오성이므로 표상이란 근본적으로 지적인 것이다. 주관 또는 의식하는 정신이란 그 자신의 신체에 대한 감각적인 인식을 통해 객관 또는 물질을 의식할 수 있게 한다.

◎ 쇼펜하우어는 현상계의 배후에 있는 현상계의 가능 근거 또는 원인으로서의 실재에 관해 언급한다. 이러한 실재란 칸트에게 있어서는 영원히 인식 불가능한 물자체였다. 쇼펜하우어는 이러한 문제가 현상계 내부만을 사색함으로써 해명되는 것이 아니라, 현상계를 초월하는 탐구에 의해서만 가능하다고 본다. 즉 그 핵심은 자신의 신체, 자아에 대한 객관에서 주어지는 직접적인 체험에 근거를 둔 외계에 관한 인식을 소유한 주관 자신의 내부에서만 발견될 수 있다는 것이다. 신체는 두 가지 방식으로 개체에게 주어진다. 하나는 표상으로서 주어지는 것이고, 두 번째는 의지의 활동으로 주어지는 것이다.

◎ 현상의 세계를 형성하는 것은 인간의 오성이며, 고난에 찬 세계 속에서 조화를 성취하는 것은 인간의 이성이다.

◎ 쇼펜하우어는 신체란 대상화, 즉 객관화된 의지라고 생각한다. 그는 또한 표상들의 세계 전체, 즉 현상의 영역은 객관화된 의지의 세계에 불과하다고 말한다.

◎ 의지는 그 경향성에 따라서 여러 가지 형상을 취하는 것이며, 욕망 그 자체이며, 갈망하고 투쟁하는 힘이다. 집요하게 욕구하는 생명력이고, 근원적인 활동성이며, 인간의 본질이자 궁극적 진리이다.